接触佛法也有26年了，在这之前我本无宗教信仰，我只是相信自己，也同时在七十年代因接触了哲学，接触了来自中国新思想，认为宗教只是无知与无受教育者的信仰。

在1979年我考入了新加坡中医学院学习中医这古老的医学，在第一年里，林义丰老师教导中草药学，林老师是位虔诚的佛教徒，长期茹素。在林老师的影响下，我慢慢看些佛书，林老师因有负责一流动慈善医疗队，他也号召我们加入，因这团体是以佛教为主，就这样我开始接触了佛教，在佛教的教义里，我发觉其真理与中医的理论有相同之处，即又玄妙，感觉不科学，但了解后其实是很现实的一门哲学。

佛教是佛陀的教育，并不是拜佛的宗教，所以可是佛教并非宗教，也不是哲学。世俗人认为佛教是宗教，这只是一种通俗又方便之说吧！

佛是大智、大悲与大能的人。佛是“觉者”---即是一个觉悟的人。或者可说佛是对宇宙人生的根本道理完全透彻觉悟的人。佛教的发源距今已有二千多年了，其发源地就是印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，《释迦》是仁慈的意思，《牟尼》是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。

释迦牟尼佛是北印度人，即是现在的尼泊尔，它在印度的北部，中国西藏省的南部。
根据经典记载，佛圆寂时，世寿80岁零2个月。

佛教是在汉朝时传入中国，距今有约近二千年的历史。开始由印度来中国的二位法师是“迦叶摩腾”和“竺法兰”。

我在林老师的影响与教导下，不时到佛堂听经与修持，也正式皈依佛门。我从佛经上与生活上体会了，人在这沙蔢世界是很无奈，不知自己的终归处。每天看那些病人受到病魔的纠缠，看那些生活困苦的人为生活而忙，这些种种是社会所不能解决的，我们应带有智慧的看，有生必有病与死，要如何解脱这生死呢？佛教就告诉我们要有《四谛》：

1为苦谛，即是人所经历的生老病死等一切皆为苦。

2为集谛，即是“苦”的烦恼业因。

3为灭谛，即是根绝一切的欲望，人就可以达到不生不灭的

“涅槃”境界。　

4为道谛，即是要达到“涅槃”必须修行。而修行的方法要

即所谓的“八正道”：正见、正思推、正语、正

业、正命、正精进、正念和正定。

遵循佛教的修行，去体验感悟苦难，来发现摆脱苦难的方法。

最后我想说的是，要放下，而这放下不是消极的，而是积极的。佛陀告诉我们，只有皈依佛门，依教奉行，才能摆脱轮回之苦。

皈依佛

皈依法

皈依僧

在此送上经典语：

《人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不

动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体

会到世间诸般痛苦。》

《前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。》

《菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘

埃。》

嘎達梅林

我在七十年代因有机会加入文艺团体里活动，在这时期里我所接触的都是来自中国，属于健康的文艺与思想。在一次的活动中我第一次听到交响乐《嘎達梅林》，当时我虽然不晓得谁是嘎達梅林？但被那充满对土地对民族的音乐感情所吸引，自那起我深深的爱上《嘎達梅林》交响乐。
在今年6月我到内蒙古旅游，在呼和浩特的博物馆内看到了嘎達梅林的真人照片，让我有说不出的思维起伏，一下子跌入七十年代的情景。。。。。
在1960年代时，作曲家辛滬光根據這首民歌創作了交響詩《嘎達梅林》。这首也改编成琵琶独奏及用蒙古民族的独特乐器《马头琴》来演奏。
这便是在呼和浩特博物馆内展示的蒙古老人在用马头琴演奏。

这便是嘎達梅林真人像

嘎達梅林生于1892年，终于1931年4月5日，享年39岁，他姓莫勒特圖，本名为那達木德，又名業喜，漢名叫孟青山，蒙古族，生于内蒙古哲里木盟（今之通辽市）達爾罕旗（今之科尔沁左翼中旗）塔木扎蘭屯人。《嘎達》蒙古语中意為家中最小的兄弟，《梅林》是其官職，即扎萨克达尔罕親王那木济勒色楞的总兵。《嘎達梅林》讀過幾年私塾，通晓蒙文及汉文，歷任旗衛隊章京、昆都、扎蘭、梅林等職。

在1914年2月中华民國政府为內務、農商、財政等部及蒙藏事務局聯合制定《禁止私放蒙荒通則》和《墾闢蒙荒獎勵法》，準備大興蒙墾。由1916年，军阀张作霖開始大量放墾。放墾戍邊增強了邊防，促進當地的經濟發展，但也損害了蒙古民族牧民的利益。由1904年的白音大赉起義開始，抗墾起義此起彼伏。
張作霖與常住奉天（即今天的渖阳）的那木濟勒色楞王爺商定開墾該旗的大片草原為農耕地，到1928年達爾罕旗四分之三的土地被放墾，牧場縮小，牧民被迫背井離鄉，引起當地牧民的不滿。《嘎達梅林》多次到墾務局反對開墾，被免職。
1929年初，东北易幟後不久，张学良繼續開墾蒙旗土地的計劃。《嘎達梅林》等人發起独贵龙運動，即所有情願的人在紙上圍著一個圓圈簽名以隱藏領頭人，去瀋陽向那木濟勒色楞請願。7月26日請願代表色仁尼玛、赵舍旺、僧格嘎如布和《嘎達梅林》被捕，被押回本旗投入監牢。11月13日夜《嘎達梅林》的妻子牡丹其其格夥同一些人劫牢反獄，將《嘎達梅林》救出。於是《嘎達梅林》組織起义军，領導了一支约700多人的抗墾軍隊，提出了「打倒測量局，不許搶掠民財」的口號，襲擊墾務局和墾荒軍，驅逐測量隊，轉戰于昭烏達盟（今赤峰市）、哲里木盟一帶。
張學良命张海鹏带领一個騎兵團和汤玉麟屬下東北騎兵第17旅李守信團出兵圍剿。1931年4月5日，抗墾隊伍在今通辽北部舍伯勒图附近新开河（今之乌力吉木仁河）畔的红格尔熬包屯之渡口，準備渡河南去時，被包圍殲滅，《嘎達梅林》不幸戰死。李守信割下了《嘎達梅林》的頭，回开鲁送給崔兴武旅长，崔興武用木匣包裝送湯玉麟。湯玉麟又交給了達爾罕親王，並在旗內懸掛示眾。

这是蒙古民族伟大的英雄《嘎達梅林》的简史。

这是蒙古民族的马头琴乐器
蒙古民族的民歌《嘎達梅林》是一首流傳很廣的著名歌曲，其節奏舒展從容、穩健有力，旋律寬廣豪邁、莊嚴肅穆。原歌歌詞有五百多段，人們經常演唱的四段歌詞是由作曲家安波整理譯配的。歌词如下：
南方飛來的小鴻雁呀，不落長江不呀不起飛。
要說起義的嘎達梅林，是為了蒙古人民的土地。
北方飛來的小鴻雁呀，不落長江不呀不起飛。
要說起義的嘎達梅林，是為了蒙古人民的土地。
天上的鴻雁從南往北飛，是為了追求太陽的溫暖呦。
反抗王爺的嘎達梅林，是為了蒙古人民的利益。
天上的鴻雁從北往南飛，是為了躲避北海的寒冷呦。
造反起義的嘎達梅林，是為了蒙古人民的利益。

乌节路的圣诞灯饰

再过月余就是圣诞节，每年在乌节路都会装饰灯饰来迎接圣诞节，今年也不例外。那晚刚好有空，就到乌节路看灯饰，我由多美歌地铁站沿乌节路旁往史格士路走去，感觉今年的灯饰并没往年的漂亮，看来很简单，难道这金融海啸的作用吗？
拿起相机，咔嚓，咔嚓的拍起来。。。

美与不美，在于个人的眼光。

×动物园里参观热带生草药及植物集×

黄老师带领组员认识热带生草药及植物。 大家集中在动物园入口
黄老师在讲解路边的草药大家专心在听黄老师的讲解黄老师讲解这是什么草药？来到热带生草药及植物园地紫背万年青指天椒芝麻树芝麻花珍珠菜玉蜀黍鱼香菜柚子树印度薄荷香茅苋菜萎叶丝瓜藤丝瓜果前为守宫木菜。后为睡莲王。蛇瓜花山竹树 大山竹沙葛茄子葡萄树木薯棉花玫瑰茄猫须草马兜铃树马兜铃罗望果树罗望果

罗勒 罗汉果树罗汉果
龙舌草

榴莲树

辣蓼苦苣菜苦瓜咖啡树咖啡子黄瓜韭菜金瓜火焰姜火焰姜花红菜豆荷兰豆枸杞菜高良姜甘蔗多叶九里香稻米刀豆大豆（黄豆）葱刺茄子潺菜菠萝蜜班兰叶白薯茛

以上所拍摄的热带生草药及植物，有些是我们常见或常吃的，有些则很不熟悉。天下之大，无奇不有，你没见过的还很多，只要有心去认识，去了解，没有克服不了的难题，最怕的是自己认为自己很行或很懂。黄老师已高龄80，还真不赖，在这炎阳高照下，还不停的为我们解说各个生草药的属性，及其治疗范围，在几个小时的行程，没听黄老师喊累，倒反是我们喊累，在此要对黄老师说：老师，真谢谢您，让您辛苦了！！！